​(in der Printausgabe von Abenteuer Erziehung 2013, Seite 358-362: Was kostet Sünde und wie viel ihre Überwindung?)

Eckehardnyk, Donnerstag 11. August NZ 10,

im Jahr 23 nach der totalen Sonnenfinsternis in Mitteleuropa

1.

Denken wir uns folgenden Vorfall: Ein Kind wird zum Einkaufen geschickt. Das sieht seine Nachbarin und bittet: „Bestell doch bitte für mich einen Kasten Tafelwasser. Man soll ihn mir schicken; hier hast du das Geld, damit gleich bezahlt ist, falls ich nicht da bin, sie sollen den Kasten vor die Haustür stellen.“ Das Kind nimmt das Geld, kauft ein, „vergißt“ aber den Auftrag der Nachbarin und gibt deren Geld für sich selber aus. Die Lieferung bleibt folglich aus. Am nächsten Tag frägt die Nachbarin das Kind, ob es die Bestellung besorgt habe. Es bekommt einen Schrecken und sagt eifrig: „Ja, ja“. Am darauf folgenden Tag ist immer noch keine Lieferung angekommen und die Nachbarin ruft beim Marktleiter an, wo denn ihr Wasser bleibe. Der Mann weiß von nichts; aber sie ist im Bilde und stellt das Kind zur Rede. Unter der Wucht ihrer Aufmerksamkeit gesteht es, wie die Sache wirklich gewesen ist. Die Regelung der Angelegenheit soll uns hier nicht weiter beschäftigen. Sondern: War das und was ist Sünde?

2.

Manche Leute meinen, Sünde hätte etwas mit „sich absondern“ zu tun. Die Herkunft ist jedoch viel schlichter:1) Sünde ist eine uralte Form für „gewesen sein“, hat in einigen frühgermanischen Sprachen die Bedeutung von „Wahrheit“ und deutet für uns Heutige einfach auf ein „Es“, in das jemand verwickelt (gewesen) ist. Ein Sünder ist danach jemand, dem man sein „Gewesen sein“ nachweisen oder am Gesicht ablesen kann. Wie in unserem Beispiel: In dem Moment, wo herauskommt, wer das Bezichtigte gewesen ist, steht auch der Sünder fest. Heute sagt man dazu Täter. Wie kommt es aber zu der moralischen Bewertung (Verurteilung) von „Sünde“?

Das ist historisch verankert und kam durch die Herrschenden, die einen Grund haben mußten, ihrer Herrschaft besonders abträgliche Vorhaben und Einstellungen in eine Tabuzone zu befördern.

3.

In der „christlich“ gewordenen Antike kam dann das im Römerreich überall gepflegte Baden zum „Sündigen“ dazu, überhaupt Nacktsein und Betätigen von unkontrollierbaren Leibesfunktionen, soweit sie nicht staatswichtig waren, wie das Erzeugen von Kindern. Die Lust selbst wurde dabei als etwas Unrechtmäßiges abstrahiert und als sündig „ausgesondert“. [Daher die geläufige Herleitung von Sünde als eine Art des „Absonderns“?]. Die Neigung zum Gehorsam gegenüber Machthabern schien durch eigenständige individuelle Lustgewinne gefährdet. Das Errichten von Tabus war dann Sache von „Gebildeten“ in Kirchen und Klöstern; der Lohn für die artig geleistete Gehirnwäsche waren gewichtige Privilegien und Einkünfte, sogenannte Pfründen. Daß die klerikalen Einrichtungen auch wohltätige Zwecke hatten, soll nicht verschwiegen werden. Aber gerade die ihnen zugestandene Kombination aus Trost, Sündenverdammnis, „Gnade“ und „Vergebung“ hat zu Entfaltung und Entartung der mittelalterlichen Gesellschaft beigetragen, aus der wir uns nur befreien, indem wir für uns selbst unsere Angelegenheiten verantworten.

4.

Was mit unserer Seele geschieht, ist nämlich unsere ureigenste Angelegenheit. Diese Behauptung allein schon wurde in der Welt des päpstlich beherrschten Mittelalters als Todsünde angesehen und zog Exkommunikation, Bannfluch und Feuertod nach sich. Verfallen wir allerdings nicht der gleichen Haltung wie damals, indem wir verurteilen, was geschehen ist; sondern verstehen wir gemeinsam, was ursprünglich vorliegt. Die Seele ist ja dasjenige, was durch keinen Nachweis erhärtet werden kann. Sie ist gewissermaßen für den inneren Menschen das Flaggschiff seiner Entscheidungen: Auf der Brücke der Kapitän – das bist du als dein Ich-Selbst, das die Verantwortung trägt.

5.

Was passiert nun bei der Sünde? Da hinterlassen wir also eine Spur und sind als Täter faßbar oder nachweislich, wenn sich ein starkes Motiv finden lässt. Insofern ist Sünde als Vergehen ein besonders deutliches, starkes „Gewesen sein“, das aber auch nur in der physischen, zeit-räumlichen Welt Gültigkeit hat. Wenn die Seele den Leib abgelegt hat, verliert sie die Möglichkeit, Spuren zu hinterlassen. Sie kann dann sich weder „vergehen“ noch „sündigen“, weil sie nichts mehr gewesen sein kann, dafür aber in „ewiger Ruhe“ lebt.

1. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (1989): „Sünde… ist abgeleitet von einem germanischen Rechtswort für ‚Schuld an einer Tat‘, … Es ist eigentlich ein Abstraktum zu g[ermanisch] *sanþ-/sund- ‚wahr seiend‘, einem alten Partizip zu sein… Das Wort bedeutet also eigentlich ‚der es (gewesen) ist‘ und das Abstraktum ‚das Gewesensein‘. In der Bedeutung ‚Wahrheit‘ ist es auch in g[o]t[isch] sunja, a[lt]nordisch syn bezeugt.“

© (eah)

3. April 1999 und 11. August 2022

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