​“Findest du das gut?“ – 52 von144 – Bündnis mit Kindern – 52 von 144

Eckehardnyk, Mittwoch 14. Mai NZ 13

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Woher weißt du, dass du Wahrheit gefunden hast? Vielleicht durch die Probe:

Würde das ewig halten, was ich erkannt habe?

Dass zwei mal Drei sechs ist? Macht sich da ein Glücksgefühl geltend, wenn du daran denkst?

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Heute vielleicht nur noch, wenn du an deine anfängliche Schulzeit zurückdenkst. Für ein kleines Schulkind, das zum ersten Mal mit Zahlen spielt und selbst sein Ergebnis findet, das dann immer so ist und bleibt, kann das viel bedeuten. Sein Gefühl wird zwar durch ein Ereignis ausgelöst, das weniger Zeit braucht als der Stich einer Nadel. Der Impfstoff dafür heißt jedoch Freude. Machen wir mal die Gegenprobe! Ein Kind kommt freudestrahlend zu seiner Mutter oder seinem Vater und sagt:

„Ich hab raus gefunden, drei Äpfel und vier Birnen sind sieben Stück Obst;

und drei Gabeln und vier Messer sind auch sieben Bestecke,

es geht mit Allem, was man zählen kann.“

Und es bekommt zur Antwort: „Na und, findest du das gut?“

Seine Freude wird irritiert sein. Natürlich freut es sich, (wenigstens in der Zahlenakrobatik) das ewige Funktionieren von etwas gefunden zu haben, noch bevor es den Ausdruck Mathematik kennt. Aber ob das gut sein soll? Was soll diese Frage?

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Du siehst, im Zusammenhang mit dem Wahren und Ewigen spielt „das Gute“ eine Nebenrolle. Es ist egal, ob jemand „gut findet“, dass zweimal Zwei Vier ergibt. Aber es ist keineswegs egal, dass ein Kind Spaß daran hat und ob das jemand gut findet. Schwieriger wird es, wenn ein Kind „Subtraktionsübungen“ mit Käfern oder Fliegen macht. Sechs Beinchen minus vier Beinchen sind zwei Beinchen. Zu seinem Ausruf:

„Guck mal Mami,

ich hab der Fliege von sechs

Beinchen zwei abgezogen, und mit

Vieren rennt sie immer noch!“ Jetzt klingt

die Frage: „Findest du das gut?“ schon ganz anders,

bezieht sie sich doch auf etwas, was ein Kind lernen sollte:

Das wirkliche und augenblickliche Gutsein

Das hat zu tun mit „einem Wesen Schmerz zu ersparen“. Also ist eine Aufklärung an dieser Stelle vonnöten, die dem Kind fühlbar macht, was „gut“ ist:

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„Quäle nie ein Tier zum Scherz, denn es fühlt wie du den Schmerz“

oder:

„Was du nicht willst, dass man dir tu, das füg auch keinem andern zu“

Das waren Sprüche, mit denen Petzen und Tierquälen für Kinder meines Jahrgangs (1942) als unerwünscht zusammengefasst wurden. Tierquäler und „Petzen“ wurden und werden von Kindern geächtet, wenn sie entsprechend „geimpft“ sind.

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Also, „gut“ bezieht sich zwar auf etwas Ewiges oder Wahres, aber es ist selbst etwas Vorübergehendes und insofern auch mal unwahr, oder sagen wir es im Sinne der Buddhisten wertungsfreier – illusionär.

Ein Film ist gewiss eine Illusion von einer Geschichte oder einem Drama. Hat man den Film gesehen, wird man gefragt:

„Wie fandest du den Film?“

Antwortet hier jemand mit: „wahr“

erfordert das eine erstaunte weitere Frage. Denn der Gefragte konnte bloß einen Aspekt des Films meinen, wo es um Tatsachen, Erfindungen oder andere Inhalte geht, jenseits der Qualität einer Form. Normal oder angebracht wären hier:

„Gut“ oder „schlecht“

abgesehen von einigen anderen, den Verlauf der Story betreffenden Wörtern wie

„spannend“, „langweilig“, „abartig“ oder „unglaublich“

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Diese Werturteile werden zwar für etwas Begrenztes oder Vorübergehendes vergeben, lassen aber immerhin Rückschlüsse auf das Verhältnis der Form zum Wahren und Ewigen zu. Sollte das Urteil „gut“ oder besser ausfallen, besteht die Chance, dass das Wahre und Ewige in dem bewerteten Objekt für den Befragten in einer ansehnlichen und bemerkenswerten Weise aufgetaucht ist.

Mit schlecht würden dagegen (subjektiv) Filme bezeichnet, die einem augenblicklichen Interesse an einem Arrangement zuwiderlaufen. Gottfried Benn hat einmal in einem Gedicht Was schlimm ist aufgezählt, was sein lyrisches Ich unter „schlimm“ verstand, unter Anderem:

Von einem guten Englischen Kriminalroman hören, wenn man kein Englisch kann;

in der Wüste ein Bier sehen, das man nicht bezahlen kann oder nachts

die Wellen schlagen hören und sich sagen, dass sie das immer tun

Von ihm stammt auch die Ansicht, was nicht geformt werde, sei nicht da.

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Mit „richtig“ bezeichnet man eher Dinge, die ihren Platz in der Kleiderordnung haben; als „falsch“ gelten Verstöße dagegen. Ja, aber wer hat denn da Ordnungen aufgestellt? Das waren immer Menschen, vielleicht du oder ich in einem anderen Leben, die Macht hatten, diese Regeln als „Recht“ gelten zu lassen.

Denken wir an die Zeit um 1968, als Studenten gegen das Establishment vorrückten, dem sie heute selbst angehören. Was die damals „gut“ und „richtig“ fanden, wäre für sie heute „schlecht“. Im Sinne der Etablierten ist das Infrage stellen von Regeln immer verwerflich. In dem Wörtchen immer hat sich jedoch ein Fünkchen Ewigkeit eingeschlichen und macht auf das Feld von Ewig und Wahr aufmerksam. Es provoziert das Aufbegehren der Jugend, die

„schon immer so (schlimm oder aufsässig) war“; und: Dass „die Alten“ mit ihren sogenannten Gesetzen „immer nur Recht haben wollen“

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In der Geschichte wiederholt (und „reimt“) sich so etwas in Wandlungen ständig, und das ist wahr, also weder gut noch schlecht. Damit pocht die Jugend aufTeilnahme (und Teilhabe) am Leben der Menschen dieser Welt. Hierfür etwas zu beschließen, ist „gut“, weil es dem Element des ewig Wahren eine Gelegenheit gibt, sich durchzusetzen in einer raum- und- zeitbedingt bestimmbaren Form. Es mag dabei zugehen wie bei einer maoistischen Kulturrevolution; es kann aber auch einfach schön sein und wie der ursprünglich von den etablierten Kunstexperten verhöhnte Impressionismus einer Epoche zu Ansehen verhelfen.

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(c) eah Abenteuer Erziehung (2012) und 14. Mai 2025